Giuseppe Picciola

Il Revere volea ne' drammi rispettata, senza licenze, senza transazioni, la verità storica: verità di fatti e di costumi, verità psicologica, ideologica e persino filologica, poiché la lingua doveva essere, quanto poteva, quella parlata a' tempi in cui l'avvenimento si svolse: le poche invenzioni aggiunte non dovean sviare l'azione dalla sua realtà storica, né scemarle precisione e credenza. Interrogò intatti pel Lorenzino tutte le storie e le testimonianze del tempo; scrutò, per i Piagnoni, in tutte le opere politiche e ascetiche del Savonarola l'animo del frate di S. Marco; e ne fece due drammi, non perfetti, ma poderosi, non due capolavori, ma due importanti opere d'arte.

La viva luce intellettuale che gli umanisti del tre e del quattrocento fecero scintillare in mezzo alle tenebre del medio evo dagli antichi volumi, racchiudenti il grande patrimonio della civiltà greco-romana, annunziò all'Europa oscurata l'aurora della vita: quella luce non pure accese in iride di gloria le belle fantasie degli artisti e de' poeti, ma guidò oltre gli oceani il Colombo, svelò al Machiavelli le arti e le leggi onde si governano i popoli, acuminò a Galileo le pupille, avide di penetrare nello sconfinato mistero de' cieli; fu principio fecondatore di tutte le forme onde si propaga e fiorisce la moderna civiltà, accompagnò, se mi si consentano le parole del poeta,
L'ascension de' popoli / su per le vie del Fato.
Il tramutamento operato nella società medievale da pochi libri, disseppelliti ne' conventi e tra le macerie, fu altrettanto profondo e meraviglioso, quanto la trasformazione prodotta nella vita contemporanea dal telegrafo e dal vapore.