Maurizio Bettini

Credo che sia il successo di Nolan, che la decisione dell'Accademia di Svezia di premiare Carson, possano tutto sommato essere ricondotti a questa forma perenne del mito classico, che è un tipo di racconto che ha lo straordinario merito, ai nostri occhi, di essere lì da oltre due mila anni: è profondamente tradizionalizzato nella nostra cultura, è una sorta di codice comune in qualche modo.

Il mito è libero per eccellenza anche perché non esiste, dico, una sola versione del mito. Questa è la grande differenza rispetto a un grande classico dell'epoca successiva. [...] Il mito nasce dall'inizio come un fascio di versioni: si possono avere versioni anche contrastate, possono mutare personaggi, gli eventi, la risoluzione, le ragioni iniziali. Quindi è una struttura aperta, perfetta per altre riscritture.

Come sappiamo, il rapporto tra il mito e la cultura femminile contemporanea è molto forte. Ritorna Medea, Medea ha avuto centinaia e centinaia di scritture. Ritorna Clitemnnestra, ritorna Antigone, perché sono le grandi eroine che pongono il mondo maschile di fronte a degli interrogativi. Clitemnestra è un'assassina sì, ma uccide per vendicare la figlia uccisa da un padre prepotente. Ci pone di fronte a un interrogativo sul ruolo e la posizione della donna. Lo stesso vale per Antigone, così cara a Carson: Antigone è la ragazza che si oppone niente meno che al potere in nome di una legge che lei dice ci viene dagli dèi, una legge non scritta. Lei è l'unica che ha il coraggio di opporsi al potere, a quello che noi chiameremmo la legge positiva. Un grande figura femminile ci pone di fronte a un problema: niente meno che il contrasto tra i doveri morali, la giustizia, e la legge. È una donna che lo fa, è così per Medea, è così per tante altre. Quindi credo che sia soprattutto questo anche uno dei motivi che riporta il mito continuamente all'attenzione: parla di donne in una maniera problematica come prima non si faceva.