Adolfo Albertazzi

Chi legge il romanzo del Caviceo sino alla fine facilmente avverte l'intenzione sua di mostrare come l'uomo, quando anche giunga per fatiche e pene alla conquista di ciò che dovrebbe apportargli la felicità, sia tosto privato di questa o dalla sventura o dalla morte; l'intenzione cioè a descrivere – disse più presto il biografo dell'autore – «la ansietà et procella dell'humana vita». Ma che alcuno a' nostri giorni legga intero il Libro del Peregrino, se non fosse per studio, è impossibile, tanta è la gravezza dello stile, della lingua, dell'erudizione. (Prima parte, cap. I, p. 28)

[...] la mania ch'era nei cinquecentisti di offrire in mostra tesori di rimembranze mitologiche e di cultura classica divenne tale nel Caviceo ch'ei dové riuscire in questo esagerato anche a' suoi contemporanei. Come ad indicare gli oggetti più comuni ricorreva ai vocaboli coi quali in latino si chiamavano oggetti uguali e simili, come anche a significare santi e cose del culto cristiano ricordava il culto pagano e confondeva questo con quello, ad esprimere meglio le passioni, le azioni e i casi de' suoi personaggi, ammassava esempi dalle favole antiche, dalla storia romana, dalla vita degli scrittori stessi, particolarmente di Cicerone. (Prima parte, cap. I, p. 29)

Tra i lunghi discorsi, tra le descrizioni e le declamazioni, il Caviceo quando a quando con forma di dialogo pone i personaggi a parlare tra loro, e dei dialoghi parecchi per vivacità e semplicità parrebbero vere scene di commedia: tali sempre quelli di Angiolo e di Anastasia. (Prima parte, cap. I, p. 32)