Adonis

All'inizio la scelta del nome Adonis è stata una questione pratica: i versi spediti agli editori e firmati al Ahmad Esber non venivano neppure letti, perché al è un nome con una specifica connotazione religiosa. Così decisi di firmarmi Adonis e vennero subito pubblicati. In seguito, molti hanno pensato che volessi rinnegare la mia identità arabo-musulmana. Forse la rifiutavo inconsciamente, come inconsciamente ho voluto passare da una cultura all'altra. È un po' come inventare la mia identità, allo stesso modo con cui invento la mia vita e la mia poesia. Ma in quest'ottica bisogna ripensare anche la parola «esilio». È l'esilio che mi ha permesso di diventare quello che sono. Esilio, dunque, come rinascita. (da un articolo de il messaggero.it, 2010)

Una cosa si era distesa nel cunicolo della storia / una cosa adorna, esplosiva / che trasportava il proprio figlio di nafta avvelenato / al quale il mercante avvelenato intona una canzone / esisteva un Oriente simile a un bimbo che implora, chiede aiuto / e l'Occidente era il suo infallibile signore. // Questa mappa è mutata / l'universo è un fuoco / l'Oriente e l'Occidente sono una tomba / sola / raccolta dalle sue ceneri. (da Oriente e Occidente, in Memoria del vento, traduzione di Valentina Colombo, Guanda, Milano, 2021)

Ma esiste un cosiddetto "saper degli arabi" rispetto al cosiddetto "sapere dell'occidente"? Penso che la risposta si possa formulare in un drastico: il sapere arabo non ha dato un contributo particolare, e chiaramente connotato, all'esplorazione del mondo moderno o alla formulazione delle sue problematiche.