Domenico Comparetti

[...] la dottrina di Epicuro, dogmatica, inflessibile e inalterata, finché visse il sentimento cristiano, come quella che negava la provvidenza e l'anima immortale e indicava il piacere come scopo degli atti umani, non rimase nota che malamente, come esempio di massima aberrazione e di una empietà e di una scostumatezza proverbiale. Da vicino pochi o punti si curarono di conoscerla. L'Occidente latino nel medio evo non conosce Epicuro che da quanto ne dicono i suoi avversari antichi, soprattutto Cicerone. Meglio avrebbe potuto conoscerlo da Lucrezio; ma Lucrezio rimaneva ignorato in qualche raro manoscritto che niuno leggeva; e se alcuno lo avesse letto, non lo avrebbe certamente capito. (La morale di Epicuro, pp. 213-214)

Poesia e religione sono sorelle e nei primi periodi della loro vita procedono tanto unite e tanto paiono una cosa sola che mal si riesce a cogliere e definire il limite che le separa. Questa difficoltà soprattutto s'incontra in quel periodo di spontaneità istintiva in cui niuna di esse ha ancora acquistato la coscienza di sé: la religione non ha subìto l'influsso della speculazione, la poesia non sì è ancora determinata come arte. (La poesia biblica, p. 226)

[...] sorprende il trovare presso un popolo tale e in un libro la Bibbia il Cantico dei Cantici, poesia amorosa in cui Dio e la religione non entran per nulla. Ed invero questo libro è uno dei più ardui problemi che offra la poesia biblica, né i dotti sono d'accordo nel definire che cosa propriamente esso sia. Esso ci offre un saggio di letteratura laica e (a nostro credere) popolare, né occuperebbe il posto nobile che occupa se, certamente a torto e per fatto leggendario non difficile a spiegare, non portasse il nome di Salomone, e le interpretazioni mistiche non lo avessero poi piegato ad armonizzare col resto. (La poesia biblica, p. 231)